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俺也去看电影多终端极速动漫站，涵盖热血格斗、轻松搞笑、甜蜜恋爱、玄幻奇幻、未来科幻等多种类型，同步更新日本新番、国漫精品及剧场版，支持多端在线观看与高速下载，追番快人一步。俺也去看电影，拿来吧你，“二手知识”就是力量！在今年的世界读书日，COSMO发起“无用之书”IP第4辑，邀请了7位不同领域的视频知识博主，一同讨论：在AI时代我们如何阅读与思考。在当下，我们便捷地获取着大量的“二手知识”：沙龙讲座、思维导图、短视频、播客节目……通过对原著的阅读所获取的“一手知识”似乎成为了一场需要主动“放弃便利”的艰难抵达。AI时代的到来更是加剧了这一现状，常常基于已有数据的重组，AI所生产的知识就成为了“二手中的二手”。然而，我们始终在调用自己最“一手”的目光来观看和思索——“二手知识”并不必然意味着降格，倘若以此作为起点，我们依然可以进入那个始终丰饶的“一手知识”世界。在北京别的盒子空间，COSMO邀请到“二手知识”生产与加工链条上的三位嘉宾：博主何宽（@何老师在发呆）、作家黄竞欧、译者王如菲给我们带来了一场精彩的线下分享。他们结合各自的阅读观察，和来到现场的读者朋友共同探讨如何在“二手知识”的世界中打捞“一手思考”。在这场酣畅的对谈中，COSMO与读者朋友们一起完成了一场奇妙的阅读“探险”。何宽：我以前学设计专业，所以常常用设计学的思路去解构我们已有的知识。也许有人会说你讲的知识别人都讲过了，可如果我跟他说，这知识别人没讲过，是我编的，你敢听吗？所以说传播者其实一定是做“二手知识”的。但在这个过程当中，我们有各种各样的筛选。我们都知道文艺复兴是现代美术的开端，但其实它的名号叫作“复兴古典的艺术”，是一个大型的、把原有知识翻译成“二手知识”的过程。而且他们在翻译的时候，充满了各种各样的谬误。从这点讲，人类很多的艺术累积其实都是使用现有的认知，去重新翻译古代的知识，把精华拿出来，不想要的东西剔掉，这才有了知识的不断进化。“二手知识”的生产是一个人类不断地往前走的过程。黄竞欧：这里有一个信息差的问题：所谓的“一手”，常常只是因为它超出了你的认知，这和你读过多少有关，就像德国哲学家黑格尔曾经讲，“哲学就是哲学史”。学院派常有类似的观点，要先读哲学史，再去认定你的东西是不是真正具有原创性。所以我觉得，大部分时候没有绝对“一手”的知识，但对于个人而言有“一手”的认知。王如菲：我们做出版，按理说在这个链条里面应该是最上游的，最不“二手”的，因为图书在很多时候是大家心目中“知识的源头”。但你随手翻开一本书，可能就会立刻发现，源头之上还有源头。你的思考将会汇入、也应该汇入一个更宏阔的河流中。随便举个例子，现在最当红的思想家德勒兹，我们出了一本他的书叫《尼采与哲学》，是在一个新的时代重新评估尼采的价值。但我想，就算是网上那些最自信的“懂王”，大概也不会说，尼采我已经全搞懂了，我不需要再读德勒兹。还有，很多人会觉得一部文学作品是“一手 ”的，而对其进行的分析解读都是“二手”的。我想举个例子，纳博科夫在《文学讲稿》中讨论道：在卡夫卡《变形记》的开头到底是一只什么样的甲虫？纳博科夫本人不仅是一流的小说家，同时是一位鳞翅学家。他为卡夫卡的文本赋予了新的信息：它是一只会飞，但是飞不起来的昆虫——或许它不知道自己可以飞。纳博科夫根据卡夫卡文本描述的信息做出合理推测：格里高尔醒来后，发现自己翻不过身，说明他有一个坚硬的圆鼓鼓的背，这样的硬壳下面很可能藏着一对不太灵活的小翅膀——而格里高尔并不知道自己有翅膀。▐这是一个前所未有的视角。在每个时代，即使是面对同样的文本，我们关注到的其实是完全不一样的东西，因为加入的是我们的切身经验，我们以此开始进行“一手”的思考。何宽：在这个信息洪流的时代，如果我们对于“一手”的东西还是有一些渴望、希望尽量地去追本溯源的话，那我觉得在找读物、看视频的时候，可以去听引述里名词和形容词的成分有多少。因为名词在“二手”的过程当中不容易被篡改，如果把形容词这些全部抛开，可能会比较接近事实真相。之前我读彼得･沃森的《大分离：新旧大陆的命运》，就会觉得虽然他也是构建了一个自己的知识体系，但是这个知识体系与真实的考古、最“一手”的那种地理图志是非常接近的。彼得·沃森在‌《大分离：新旧大陆的命运》一书中讨论到北美原住民的文明和当地的致幻植物有强关联性。▐我觉得未来我们所有人的核心竞争力可能就在于有一套自己提炼“一手知识”、创造“二手知识”的方法论。这套方法论直接决定了你能不能把想要的东西告诉大家，并且从被很多人读烂嚼烂的知识体系里找到自己的理论。时至今日，我们还是可以从这个角度来去树立自己的原创性，虽然很遗憾这种原创性是比较难被保护的。我常常在非常复杂翔实的知识体系中挖出一个点，这个点可能会和我们的日常生活有一定联系，像是拍照、化妆的角度。而那些不那么重要的，甚至是作者本人的名字，我可能都会一笔带过。比如，有时我们会看到逆光的画法，它给我们的影响是什么呢？在拍照中我们很多人也会去拍摄自己的剪影，而这个做法其实最开始是在14世纪的一幅画中找到的。王如菲：何老师的方法，其实就是找到罗兰·巴尔特所说的“刺点”吧，观众需要的其实也不是平坦的、正确的常识，反而是划破那常识的某种尖锐的东西。何宽：你提醒我了，我感觉我的讲解像是给一部电影做了预告片，我把它的高光剪在一起，它有可能被剪成了另外一个故事。但当大家看到预告片之后，可能会对这个东西感兴趣，然后自己主动地去找原版的、“一手”的展览，我觉得这是自媒体的一个功能。黄竞欧：我最新写了一本书叫《笑的哲学》，在书里总结了亚里士多德、弗洛伊德、柏格森这些人是怎么谈“笑”的，其实也是寻找了哲学史上的一个“刺点”，然后串起来。俺也去看电影，在这个过程中，我也借助了AI帮助我查找各种资料。因为说实话，在浩瀚的哲学史里，我也不确定谁在哪些著作里写了“笑”。比如，AI帮我找到了霍布斯，他其实非常没有幽默感，只有几百字和“笑”有关的内容。AI帮我找到了以后，我就可以进一步整理、扩充。王如菲：说到AI，我想到最近在文学界有个挺重要的事情，2018年诺贝尔文学奖的得主托卡尔丘克在一场活动中公开谈到她在用AI创作，引起了一片哗然。她后来发出解释，可能和大家一样，主要是用AI来收集整理资料。但为什么我们一听到创作者使用AI创作，心里马上就会非常紧张？我感觉可能是我们已经深深地知道——这或许是人类最后的阵地了。那些可组织的、可量化的思考，AI是马上可以代替你完成的，只有文学艺术这件事，是跟人的感受相关。也许我们很快就会进入电影Her的那个时代，我们可以爱上一个AI，这是已经在发生的事情。AI 可以营造出一种对话的幻觉：它永远不挑战你，在情感上也无限地支持你。但是我要的是这个东西吗？有时候我需要的反而是一个跟我对冲的观点，或者是我从来没有想过的事情。借用汪民安的一个观点，爱应该是投身一场“冒险”。它之所以重要，就是因为它总是拉着你去一个你不知道的地方。在电影Her中，主人公西奥多爱上了人工智能系统萨曼莎。▐黄竞欧：我前一阵读到阿甘本的《工作室里的自画像》，他写了在比较年轻的时候和朋友交往的很多事情。他有时候会拆穿别人说，这个观点根本不是他写的，只是当时聊天的时候一帮人一起说的，刚好被他写了下来。在一个咖啡馆里，大师启发大师，所以他们扎堆都成了大师。这个东西叫“一手”还是“二手”？回过头来看现在，在我们所处的短视频、AI时代，我觉得反而是更“平权”的：之前我们可能跟这些厉害的人物没机会交流，但现在呢，虽然我不知道他私下跟朋友是不是这样讲，但至少我能够获取到他们的一些知识和观点。何宽：怎么说呢，作为一个艺术创作者，我对AI反而是比较开放甚至偏乐观的一个态度。拿相机和写实艺术举例，其实没有相机的时候就没有写实艺术。在相机发明之前，人在画面中是绝对的主体。相机出现后，我们才发现：以前画的其实根本就不像我真正看到的东西。所以印象派以及之后的艺术家开始画自己看到的东西，比如人物和背景分不开了，背景可能更亮，也可能很花哨，人可能坐在那里，衣服是最亮的，脸暗下去了。这就是他们开始意识到，自己看到的东西应该如实地呈现。相机在其中是一个筛选，它让人类知道了自己的边界在哪里，帮我们剥离掉那些没有竞争力的，或者是根本就不属于能力的能力。AI 也是这样，在AI时代，我们的审美素材库被无穷地放大了，就是我们讲的“技术平权”嘛，现在每一个人都有权利把自己的想法、莫名其妙的那种小幽默的东西呈现给你看。也许，当一些技术的问题不再重要的时候，我们就会往自己的内心去钻，有可能我们会来到类似于历史上的某个哲学家大师辈出的年代。正如马奈《咖啡馆演奏会的一角》所展示的，照相机发明之后，画家开始重新审视人物和环境之间的关系。▐王如菲：可能大家会更加向内探索，这是一个特别有意思的观点。我以前想再学一门新的外语，所以就和AI 对话。学外语的一个基本对话的练习，就是讲故事。我就发现AI永远在和你说一个故事梗概，当问到细节的时候，它就编不下去了。可能AI写提纲还挺厉害的。但是当你希望它真正给你一个踏踏实实的东西，你希望它给你一个“肯德尔绿”的时候，它就无法创造这个“特此性”，也就无法迎合我们真正的需求。起码到目前为止是这样，当然如果它跟一个极其优秀的作家一起创作，也不太好说。黄竞欧：我们读哲学的时候，会发现像黑格尔的“绝对精神”或者康德的“物自体”，这些哲学概念是可以穿透时间的，但大多数人所做的其实只是当下这个时代的表征。在我之前写论文的时候，共享单车还是一个非常值得探讨的现象，但也许再过10年年轻人都不知道什么叫共享单车了。我们也有这个认知：在大部分情况下，我们的东西不能穿越时代。但反过来讲，我处在这个时代，就去把这些东西留下来，或许也是有意义的。既然它是我经历的，我记录它就好，我也不会抗拒说我写的东西不能穿越时代。特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.新智元 2026-05-31 09:10:17听哲学 2026-07-27 23:01:14半岛官网 2026-07-26 10:38:07心理观察局 2026-07-26 07:08:11经济观察报 2026-06-17 23:13:10浦睿文化 2026-07-27 14:07:34追寻文史 2026-07-27 07:08:12DeepTech深科技 2026-07-28 20:22:08智东西 2026-07-28 20:42:33虎嗅APP 2026-07-28 20:25:11澎湃新闻 2026-07-26 07:58:09新浪财经 2026-07-27 23:32:45听哲学 2026-07-26 21:41:58老涺学科普 2026-07-24 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独家当今的家庭，和过去的家庭已经有所不同。家庭教育也呈现出许多不同。比如传统家教通过家规、家训、家风等形式，对家庭教育进行规范，这种家庭文化传统在一定意义上发生了断裂。再如家庭规模不断缩小。2012年居民家庭户的平均规模为3.02人，中国已是平均家庭规模较小的国家。现在虽然出台了二孩政策，但短期内家庭人口规模不会发生很大的增长。还比如家庭教育理念的变化。传统家庭中，基本是以集权为主，提倡凡事父母说了算，甚至集中于父亲说了算。如今的家庭中，平等意识、儿童本位，越来越被重视，也在越来越大的程度上得到落实。这里，我们主要从一大一小两个问题，分析目前中国家庭面临的两个最关键的问题，希望能够一斑窥豹，为大家进一步研究家庭教育，提供一些探索的新思路与新方法。现在的孩子都是互联网的原住民。许多孩子在某些方面比父母懂得更多，后喻社会的特征越来越明显。如今，小学生就可以用电脑、ipad、手机等熟练上网，他们的信息来源进一步多元化，可以轻松获取无数信息，他们的交往进一步网络化，无论是发微信、打游戏、QQ聊天、写微博、看视频，可以轻易在现实世界之外，在父母毫无察觉中，搭建一个新的精神领域。一方面，网络为孩子们提供了大量丰富的信息，各种人文、科学知识，通过生动有趣的方式，为孩子们轻轻松松掌握。同时网络也为孩子们提供了一个满足交往需要的虚拟空间，几乎可以无限地扩大孩子们的交流领域。这一切，都让儿童置身于前所未有的迅速成长之中。另一方面，互联网让所有信息无选择地进入儿童视野。并不适合儿童独立获取的信息，甚至大量色情、暴力、歪曲历史等趣味低下的有害信息，对少年儿童形成负面影响。对网络生活从技术上熟悉、从人格上并不成熟的儿童，或者沉溺网络不能自拔，或者受不良信息影响染上不良习惯，或者与不良网友交流受骗上当甚至误入歧途等，早已屡见不鲜。当今的生活，已经分为现实生活和网络生活两个层面，如果缺乏成年人的引导，尤其是缺乏亲密、和谐、民主的正确引导，将会造成父母与孩子之间的隔阂、矛盾和冲突。两代人之间的所谓代沟，从来没有像今天这样深过，堪称为“代渊”——两代人的心灵深渊。二孩政策导致大部分家庭从独生子女变为两个孩子，对家庭教育产生的新的影响也是巨大的。第一，二孩政策导致许多家庭结构发生变化，孩子受到的关注度会有所下降。之前四个老人一对夫妇围绕一个孩子的“四二一”式，如今转变为“四二二”式，教育孩子的精力开始分散，孩子受到的关注也会有所下降。第二，家庭成员的多样化，会让孩子体验到更为多样化的情感形式，手足之情成为常态，也产生了新型的竞争与合作关系。第三，二孩出生后，家庭的生活、教育开支明显增加，父母的焦虑心态很容易随之增强，对于父母的生活能力、教育能力都是很大挑战。如何发挥新型家庭结构对教育的有利影响，如何让孩子们相互帮助、成长，如何最高效同时也是最简便地协助父母做好家庭教育工作，是一个新的难题。2016年12月，全国妇联发布了“实施全面两孩政策对家庭教育的影响”调查报告。本次调查针对北京、辽宁、山东等10省（区、市）21个市（区）0到15岁儿童的父母。我们从中可以发现一些特点。总体上看，有了第二个孩子后，父母的责任感进一步增强，大多数已有二孩的父母对孩子表现出温暖、民主的养育行为，大部分二孩家庭的父母能平等、公正对待两个孩子，同时，生育二孩对女性如何平衡家庭和工作间的关系带来了巨大挑战。在二孩家庭中，第一个孩子对第二个孩子的到来适应情况总体良好，部分孩子表现出一定的情绪问题。在西方，哲学一词（philosophy）的本意是爱智慧。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成的动宾词组，philein指爱和追求，sophia指智慧。Philosophia（哲学）就是人类为了更有智慧而进行的认识活动。今天，我们从教育的纬度，把这个词汇重新组合，提出智慧爱。指的是人类为了更好发展而从事的教育活动中，不仅应该充满情感，还应该充满智慧。爱是教育的底色。夏丏尊先生曾经说过：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”但是，在现实生活中，尤其是在家庭教育中，我们经常在“爱”的名义下做了许多反教育的事情，用所谓的“爱”摧毁了孩子的尊严、自由与发展。这正是缺乏智慧的爱导致。所以，具体实施于教育之中，我们可以把智慧爱确定以下几条原则。首先，智慧爱是有底线、讲规矩、守原则的爱。智慧爱的反面是溺爱。溺爱是常见的一种错误的爱，最大的特点是不讲规矩、没有底线，缺乏原则。如许多家庭对孩子的任何购物要求都尽可能满足，不考虑此物孩子究竟是否需要，家庭经济状况是否允许，购买难度有多大……这样的爱，最终培养的是纯粹自我中心的自私孩子。没有人格的平等，就不可能有真正的爱。在成人之间如此，在亲子之间同样如此。暂且不谈后喻时代的到来，导致很多事物都需要父母向孩子学习。就算孩子在知识上不如父母，在经济上只能依附父母，但是在人格上，孩子与父母是绝对平等的。只有意识到平等，才可能有父母对孩子的尊重，进而产生父母孩子之间的彼此尊重，才能导致父母给予孩子充分的自由。距离产生美。与孩子们适度的距离，是教育孩子们最重要的艺术之一。如果靠的太近，孩子们会很不自在，因为你“侵犯”了他们的生活空间；如果靠得太远，孩子们也会很不自在，因为他们觉得缺乏了“保护”，没有安全感。限制孩子的自由，有很多种方式，绝大多数父母都是满怀善意地剥夺了孩子的自由。比如，父母热衷于帮助孩子，越俎代庖帮助孩子包办一切，结果是扼杀了孩子得到锻炼的成长机会。人的珍贵，就在于他的独特性。每个孩子都独一无二，都有独特的天性，蕴藏着自身的潜能。每个人都是一个独特的世界。所以，教育的最高目标，就是帮助每个人发现他自己，成为他自己。所以，不要轻易把你的孩子与别人的孩子去比较，更不要把你的孩子的缺点与别人的孩子的优点去比较，盲目攀比和错误比较，是家庭教育中扼杀天性、压抑个性的最常见错误。所有父母都应该相信，自己的孩子，就是一个与众不同的艺术品！当然，艺术品也需要打磨。打磨工作中则要注意，与其努力改正孩子的缺点，不如尽可能培养孩子的优点。孩子优点形成的过程，就是克服他们自身的缺点的过程。孩子身上的“潜意识心智”，不仅是他们智慧形成的基础，也是他们道德形成的基石。现在的父母，教育上总体呈现出“过度化”的倾向。父母们往往在“爱”的名义下，没有节制地把各种东西塞给孩子。其实，正如吃多了，孩子的胃就会消化不良一样，精神上的过分营养，也会导致孩子的心灵消化不良。父母们应该有节制地关心孩子，尽可能激发和培养孩子的内驱力，让孩子学会自主学习，学习他们感兴趣的东西，如此，他们才能真正地沐浴在智慧的阳光之下。儿童的成长，既有个性也有共性。掌握孩子的成长规律，就能够让教育事半功倍，就能够让家庭教育省心省力。有许多父母正因为缺少科学，把家庭教育变成了希望孩子按照自己的设计去生活、去成长，结果“听话的孩子”就成为父母眼中的宝贝疙瘩，而有主见的孩子反而被父母责备，把生活上的溺爱演变为精神上的暴力与控制，更有甚者，还会变为轻则训斥谩骂，重则拳打脚踢，从精神沦为肉体上的暴力与控制而触犯法律。毋庸置疑，我们已经处在一个物质条件非常优裕的时代，孩子们已经很少为温饱担忧了。一个个小胖墩的出现，反映出我们过分重视儿童的物质生活，对儿童身体需求的满足则远远超出了对于心智与人格上的需求的满足。智慧爱，意味着我们不是简单地满足孩子的身体成长的需要，更要满足孩子的心灵发展的需求，关注心智与人格的不断提升。因此我们特别倡导对孩子的高质量陪伴。拿父母和孩子在一起吃饭来说，西方心理学有个很有意思的研究发现，孩子的词汇量和父母在家庭交流，尤其是和在餐桌上交流的词汇直接相关。要有高质量的陪伴，就需要父母不断学习，用自己的成长引领孩子的成长。“父母好好学习，孩子天天向上”这句话在一定程度上阐述了父母成长的意义。爱是内心勃发的亘古不变的情感。智慧是对客观世界的正确应对方法。以智慧爱面对教育的挑战，则是最佳的探索之道。以我们前面所说的信息时代的挑战和二孩政策的挑战为例，我们可以从不同层面进行破解。我们通常会有一种错觉，认为教育的目标是不变的，就是让人成为人，教育就是让人拥有创造幸福的本领。其实，时代的不同，导致教育的目标也并不相同，需要采用的方法当然更不相同。工业时代需要的是各行各业的专家。这就要求教育培养的是有螺丝钉精神的人，意味着我们必须对知识进行深入了解、大量掌握。此时，我们教育的方法也更多像一个教育工厂，因为，掌握越全面的知识，越能够正确使用，意味着越有可能有一个幸福美好的人生。到了信息时代，是一个信息爆炸、知识无穷、人工智能挑战人脑的时代。已经不可能有人能够掌握所有的知识，这时教育的目标在于人的素养提升，也就是如何让人做到人工智能做不到的事，比如通过运用知识而进一步的创造。如果说工业时代，我们的教育目标还可以用死记硬背的方式完成，那么到了信息时代，如果不能让教育走向生活，形成深层次的素养，就意味着教育的彻底失败。家庭教育如果不能够和生活紧密联系起来，就意味着事倍功半。儿童本位，是家庭教育中应该遵循的第一原则。懂得这个原则，就能释放父母压力，又激发儿童的潜力。也就是说，父母应该通过充分学习，了解儿童的成长发育特点，做到有的放矢，自然就会张弛有度。作为父母，可以在充分了解两个孩子的基础上，和孩子商议不同的目标，制定不同的方法，给予不同的协助，从而达到效果的最大化。我们都知道居里夫人是著名科学家，其实她在家庭教育方面也给人以深刻启迪。在生了孩子之后，居里夫人也像对待科学研究一样，细心地把孩子的体重、活动等情况，记录在一本灰色封面笔记本上。她尤其注意观察两个女儿的天赋，客观地看孩子们最擅长什么，从而进行科学有效的引导。就在这本灰色笔记本上，女儿伊雷娜在数学上的成功和小女儿艾芙在音乐上的早熟，与母亲居里夫人充满智慧爱的家庭教育分不开。信息时代的巨大改变，导致了教育从统一规范，变成对个性、创新的推崇，在这样的急速转型中，家庭教育必须特别清晰自身的定位。因此，越是变化剧烈，我们越要注意变化之中的不变，也就是把握家庭教育的本质。从家庭教育的责任而言，必须做好奠基性的工作，也就是通过家庭教育，通过人与人之间的共同生活、精神互动，培养良好的习惯，塑造崇高的人格。从学校教育的责任而言，则需要更为有效地遴选信息，编撰教材，不断探索更多更好的方法，以最关键的知识来让学生习得技能，以具体的事务让人的价值最大程度地彰显，并在集体劳作学习中，进一步激发对未知的探索。深刻理解双方的分工，也就意味着家庭和学校共同携手，把智慧与爱更紧密地结合，在信息时代提供的种种便利帮助之下，在二孩政策提供的更多教育机会之下，学校和家庭，都有更多的方法、更大的力量，来完成共同的教育使命。把爱和智慧完美地结合，可能是我们永远无法企及的教育最高境界，却必须成为我们拥有的理想朝向。只有朝着这个方向坚定前行，我们的教育才可能越来越接近理想。尤其是在当下，对于广大父母来说，与爱的情感相比可能更需要智慧。也只有拥有足够的教育智慧，父母才能有真正的爱。本文整理自朱永新在中国教育学会中教家委举办的主题为“教育，从家庭开始”的2017年家庭教育国际论坛的主题讲座，内容有删减。此文为中国网教育频道独家稿件。转载须经授权，并注明作者及来源，违者必究。返回搜狐，查看更多

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存储龙头企业盘后公告：控股股东释放长期信心每经网首页>商讯推荐>正文7月24日，存储模组企业德明利发布公告称，基于对公司未来发展前景的信心及长期投资价值的认可，公司控股股东、董事长李虎自愿承诺，自7月27日起12个月内，不以任何方式减持其持有的公司股票。截至目前，李虎持有公司35.01%的股份。一般来说，控股股东不减持通常意味着管理层看好公司未来发展前景，也有助于稳定市场预期，向投资者释放与公司长期发展共享成长收益的积极信号。就在十天前，德明利曾披露2026年半年度业绩预告，公司预计上半年实现营业收入160亿元至180亿元，同比增长289.39%至338.06%；归属于上市公司股东的净利润为57亿元至65亿元，而去年同期仍亏损1.18亿元。然而，亮眼的成绩单并未换来资本市场的认可，公司此前股价仍出现阶段性调整，并且从估值水平来看，德明利当前估值已处于历史较低水平。截至7月24日收盘，公司动态市盈率（TTM）约为6.78倍，在A股科技板块中处于较低水平。目前外界的争议主要集中在两方面：一是存储超级周期是否已经接近尾声；二是作为存储模组厂，德明利的高盈利是否更多来自低价库存，而非持续的核心竞争力。近日，德明利在接受多家券商和机构调研时，就公司第二季度利润变化、供应链稳定性、企业级业务等市场关注的问题进行了集中回应。公司表示，企业级存储业务处于快速发展阶段；光明智能制造基地已进入量产交付阶段；越南生产线也正按计划推进，预计年内启动量产交付。公开资料显示，德明利主要从事存储模组产品的开发、销售，以及闪存主控芯片的设计与研发，致力于提供存储领域的完整解决方案。公司主要产品包括存储类产品，产品线涵盖固态硬盘、嵌入式存储、移动存储及内存条四大系列，广泛应用于数据中心、手机、车载电子、平板、安防监控等多元应用场景。今年上半年，公司业绩的暴增主要是受益于存储超级周期红利的兑现。公司在公告中明确表示，AI应用全面落地，带动全球存储需求爆发，行业供需偏紧，产品价格持续上行。同时，公司凭借稳定的上游晶圆厂合作资源，提升供应链稳定性与交付能力，叠加自研产品落地，盈利能力大幅修复。2026年一季度，德明利的归母净利润高达33.46亿元，按业绩预告测算，二季度归母净利润约为23.54亿元至31.54亿元，环比有所下降，这也是市场关注的焦点之一，这是否意味着周期见顶？对此，德明利在回应中给出了三方面解释，包括费用端抬升、战略备货增加、新业务拓展投入加大。具体来看，首先是费用端有所抬升，包括研发投入增加、产能建设带来计提增加、股份支付费用提升等；其次，公司持续看好后续行业景气度向上，积极加大战略储备支撑业务快速扩张，存货战略储备充足；第三，公司企业级存储、嵌入式存储、内存等业务仍处于加速扩张阶段，此类产品认证周期较长、前期适配测试投入较大，且研发费用、管理费用亦有所增加，业务扩张期相应投入需逐步兑现业绩。值得关注的是，近年来，在AI服务器和数据中心需求快速增长的带动下，德明利持续向高容量、高性能存储产品升级，并重点布局企业级SSD、服务器内存等高端产品，并持续深化与头部云服务厂商的合作。目前，公司企业级存储业务仍处于快速发展阶段，相关业务收入规模及占比持续提升。过去，市场更多将德明利视为一家典型的存储模组企业，其业绩表现与存储价格周期密切相关；而如今，随着企业级存储收入占比持续提升，公司正加速向企业级存储解决方案提供商转型，其成长逻辑也正在发生变化。从最新经营情况来看，公司前期围绕企业级存储、研发能力建设的投入，正逐步转化为经营成果。“公司第二季度预计可实现营业收入84.62亿元至104.62亿元，同比增长196%—266%，环比增长 12%—39%，在企业级存储、内存条等新业务的带动下仍保持较高增速。未来有望通过规模化优势的持续释放，不断提升公司上下游产业链议价能力及成本控制能力，为公司后续业绩释放奠定扎实基础。”德明利方面说道。不过，与公司经营层面的积极变化相比，资本市场对于存储行业的判断仍存在一定分歧，这也是德明利股价此前出现波动的原因。对此，济安研究院的研究员万力认为，7月以来德明利股价下跌，首先是高位科技股整体降温，特别是存储方向交易比较拥挤，市场对存储周期是否见顶出现明显分歧。此前存储股已经经历很大涨幅，只要出现一点边际变化，获利盘就容易集中兑现。目前，业界普遍预计，AI驱动下的存储行业将开启持续数年的强周期，本轮周期或将持续到2027年年底。原因在于，虽然各大存储原厂已陆续规划扩产、增加资本开支，但一个新厂房从宣布建设到落成至少要两年时间，最快的新厂要到2027年下半年才能建成，且投产还需时间。TrendForce集邦咨询分析师黄郁琁进一步指出，目前消费级存储市场供不应求的局面仍在持续，带动存储合约价格上涨，虽然在历经数季大幅调涨后未来涨幅将收敛，但行业景气拐点尚未到来。提到存储模组厂商，外界的印象是，通过采购上游晶圆厂的存储颗粒，加工封装成内存条、固态硬盘等成品，利润很大程度上来自低价囤货、高价卖出的周期性价差，而非制造端不可复制的技术壁垒。“模组厂是否缺乏核心技术”同样是市场讨论较多的话题。对此，德明利回应称，存储模组厂并非简单的组装环节，而是连接上游介质与下游应用 落地的关键环节，是具备系统测试验证能力、固件开发能力和芯片设计能力的综合型技术企业。事实上，德明利长期深耕主控芯片和固件等底层核心技术。据悉，公司自研主控芯片已实现关键突破：新一代SD6.0主控芯片与基于RISC-V指令集的SATA SSD主控芯片均已实现量产导入。同时，多款面向高性能场景的差异化存储主控项目已同步启动，覆盖PCIe SSD、CXL内存控制器等前沿领域。除了技术能力，公司的高端制造体系也开始进入兑现阶段。今年5月，德明利光明智能制造基地正式启动，该基地定位于高端制造与测试验证中心，重点覆盖企业级SSD、RDIMM及嵌入式存储产品，将形成覆盖智能制造、测试验证及规模化交付的一体化制造体系，进一步提升企业级产品的大规模制造和高可靠验证能力。德明利介绍称，公司已于第二季度启用光明工厂，目前已经进入量产交付阶段。与此同时，公司全球化供应体系也在持续完善。据悉，目前德明利已与部分海外企业级客户推进业务接洽，并达成合作意向，为保障海外客户相关产品的供应稳定性，公司通过与现有委外生产的头部供应商合作，复刻国内成熟合作模式，快速布局完善越南生产线，计划年内启动量产交付工作。在业内人士看来，随着企业级存储持续放量、光明工厂进入量产、自研主控不断推进，到战略库存、海外产能布局逐步落地，德明利未来的成长逻辑有望从单纯受益于行业景气，逐步转向技术、产品与制造能力共同驱动。（本文不构成任何投资建议，信息披露内容以公司公告为准。投资者据此操作，风险自担。）特别提醒：如果我们使用了您的图片，请作者与本站联系索取稿酬。如您不希望作品出现在本站，可联系我们要求撤下您的作品。十倍存储牛股德明利：董事长承诺12个月内不减持！此前，该股十天六个跌停Copyright © 2026 每日经济新闻报社版权所有，未经许可不得转载使用，违者必究。广告热线  北京: 010-57613265， 上海: 021-61283008， 广州: 020-84201861， 深圳: 0755-83520159， 成都: 028-86512112互联网新闻信息服务许可证：51120190017  网站备案号：蜀ICP备19004508号-3  川公网安备 51019002002026号新闻职业道德监督热线：400 889 0008   邮箱：zbb@nbd.com.cn

在当今娱乐圈中，刘宇宁以其独特的个人魅力和扎实的专业能力赢得了众多粉丝的喜爱。作为一名从网络主播转型成功的艺人，刘宇宁为人处世的方式一直备受关注。他不仅拥有出众的外表和嗓音，更以其谦逊低调的性格在竞争激烈的娱乐圈中脱颖而出，成为许多人心目中的正能量偶像。

从草根到明星的蜕变

刘宇宁的演艺之路并非一帆风顺。他最初以网络主播身份进入公众视野，凭借着对音乐的热爱和不懈努力，逐渐积累了一定的粉丝基础。这段经历让他养成了踏实肯干的性格，也让他更加珍惜每一个来之不易的机会。在娱乐圈这个名利场中，刘宇宁为人始终保持着初心，不浮躁、不张扬，用实际行动证明了自己的价值。

专业态度赢得尊重

作为一名艺人，刘宇宁的专业态度令人钦佩。无论是拍戏、录制节目还是参加演唱会，他总是全身心投入，力求做到最好。即使在面对高强度的工作压力时，他也从不抱怨，而是以积极乐观的态度面对挑战。这种敬业精神不仅让合作伙伴对他赞不绝口，也让粉丝更加坚定了对他的支持。

谦逊低调的处世哲学

尽管取得了不俗的成绩，刘宇宁为人却始终保持谦逊。在各种公开场合，他总是礼貌得体，尊重每一个人，从不摆明星架子。他常常感谢团队的支持和粉丝的陪伴，将成功归功于大家的共同努力。这种谦逊的态度让他在娱乐圈中赢得了良好的人缘，也树立了正面的公众形象。

刘宇宁的社交媒体上也展现了他真实的一面。他喜欢与粉丝分享生活中的点滴，从不刻意营造完美人设。无论是工作上的成就还是生活中的小确幸，他都愿意与大家分享，这种真诚的交流拉近了他与粉丝之间的距离，也让更多人看到了他作为艺人的真实与可爱。

在公益事业方面，刘宇宁也从不吝啬自己的力量。他积极参与各种公益活动，用实际行动回馈社会，传递正能量。这种社会责任感不仅体现了他作为公众人物的担当，也让他的艺人形象更加丰满和立体。

总的来说，刘宇宁为人谦逊、专业、真诚，这些品质共同构成了他在娱乐圈中的独特魅力。他用自己的努力和坚持证明了，只要保持初心，脚踏实地，就一定能够在自己的领域中绽放光彩。相信在未来的日子里，刘宇宁会继续以他的才华和品格，为观众带来更多优秀的作品，成为娱乐圈中一股清流。

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了解观看权限和地区限制

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日本性小说作为日本文学中一个独特而复杂的分支，长期以来在文学界和文化研究中占据着特殊位置。这类作品往往以直白的性描写为特点，同时又蕴含着深刻的社会批判和人性探索。从江户时代的浮世草子到现代的官能小说，日本性小说的发展轨迹反映了日本社会对性与道德关系的不断变化的态度。

历史渊源与演变

日本性小说的历史可以追溯到江户时代，当时随着城市经济的发展和市民阶层的崛起，以描写男女情爱为主题的作品开始流行。这一时期的代表作如井原西鹤的好色物，虽然以性爱为主题，但往往带有社会讽刺和道德教化的功能。进入明治维新时期后，受西方文学影响，日本性小说开始更加注重心理描写和人物刻画，呈现出更加复杂的文学形态。

文学价值与社会意义

日本性小说的价值不仅在于其大胆的性描写，更在于它常常通过性这一人类基本需求，探讨社会压抑、人性解放等深刻主题。许多日本性小说作品通过描绘边缘人物的性生活，反映了主流社会的虚伪和不公。例如，谷崎润一郎的部分作品就通过性爱主题，批判了日本社会的等级制度和性别不平等。这种将个人情欲与社会批判相结合的写作方式，使日本性小说超越了单纯的色情文学范畴，具有了严肃的文学价值。

当代发展与文化现象

在当代日本社会，性小说呈现出多元化的发展趋势。一方面，商业化运作下的"官能小说"市场持续繁荣，满足着读者的娱乐需求；另一方面，一些作家如村上春树、吉本芭娜娜等也在作品中融入性爱元素，通过细腻的笔触探讨现代人的孤独与异化。互联网的普及更是催生了网络性小说这一新形式，使得这类创作更加普及和多样化。日本性小说已经发展成为一种文化现象，影响着日本的流行文化、影视作品乃至社会观念。

值得注意的是，日本性小说的创作和出版也面临着法律和道德的双重约束。虽然日本在性描写方面的审查相对宽松，但涉及未成年人、暴力等内容的作品仍然受到严格限制。这种平衡使得日本性小说能够在艺术表达和社会责任之间寻找一个相对合理的空间。

对于读者而言，日本性小说提供了一种探索人性复杂性的独特视角。通过阅读这类作品，人们可以更深入地理解日本文化中关于性、道德和社会的微妙关系。同时，日本性小说也为我们提供了一个反思自身文化观念的镜子，促使我们思考不同文化背景下人类共通的情感与欲望。

总而言之，日本性小说作为日本文学的重要组成部分，既有其独特的艺术价值，也承载着丰富的社会文化内涵。它既是日本社会变迁的见证，也是人类探索欲望与道德关系的文学尝试。在欣赏其艺术成就的同时，我们也需要以批判的眼光看待这类作品，从中汲取有益的文化思考。